جماعة . ووجه التذكير : أن معناه مذكر جمع « ملك » ، أو بتأويل جمع ، أو مسند لضمير اللّه تعالى : الملائكة يضربون [ الأنفال : 50 ] اسمية حالية . ووجه فتح أنهم تقدير اللام ، أي : إيقاع يحسبنّ عليه والكسر للاستئناف . ووجه ترهبون : أنه مضارع : « يرهب » المشدد ، و « أرهب » ( 1 ) الرباعي . ووجه تذكير ( 2 ) يكن : اعتبار معنى المائة ، والتأنيث لاعتبار [ لفظ ] ( 3 ) التاء ( 4 ) ، والفرق بينهما [ و ] بين يكون له أسرى [ الأنفال : 67 ] تأكيد التأنيث بالصفة ولزوم الألف . تتمة : تقدم كسر سين السّلم [ البقرة : 208 ] . ص : ضعفا فحرّك لا تنوّن مدّ ( ث ) ب * والضّمّ فافتح ( ن ) ل ( فتى ) والرّوم ( ص ) ب ( ع ) ن خلف ( ف ) وز أن يكون أنّثا * ( ث ) بت ( حما ) أسرى أسارى ثلّثا ش : أي : قرأ ذو ثاء ( ثب ) أبو جعفر أن فيكم ضعفاء بضم الضاد وفتح العين والمد والهمزة ( 5 ) مفتوحة ( 6 ) ، جمع ضعيف ، والباقون بعدم ( 7 ) المد والإسكان والتنوين ( 8 ) ، ثم اختلفوا : فقرأ ذو نون ( نل ) عاصم ، ومدلول ( فتى ) حمزة ، وخلف بفتح الضاد ، وهو لغة تميم ، والباقون بضمها ؛ وهو لغة الحجاز وأسد ، وبهذا قرأ ذو صاد ( صب ) أبو بكر وفاء ( فز ) حمزة الّذى خلقكم من ضعف بالروم [ الآية : 54 ] . واختلف فيه عن ذي عين ( عن ) : فروى عنه عبيد وعمرو : أنه اختار فيها الضم خلافا لعاصم ؛ للحديث الذي رواه عن أبي الفضل بن مرزوق عن عطية العوفي عن ابن عمر

--> ( ( 1 ) في م ، ص : أو أرهب . ) ( ( 2 ) في ص : التذكير لكن . ) ( ( 3 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 4 ) في ز : الياء . ) ( ( 5 ) في د ، ز : والهمز . ) ( ( 6 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 238 ، 239 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 686 ) ، البحر المحيط ( 4 / 518 ) ، التبيان للطوسي ( 5 / 180 ) ، تفسير الطبري ( 14 / 57 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 556 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 277 ) . ) ( ( 7 ) في م : لعدم . ) ( ( 8 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 238 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 686 ) ، البحر المحيط ( 4 / 518 ) ، التبيان للطوسي ( 5 / 180 ) ، التيسير للدانى ( 117 ) ، تفسير الطبري ( 14 / 57 ) ، الحجة لابن خالويه ( 172 ) . )